大玄空解析-

做了一个拿健康换钱的布局

舍和得是相辅相成的，这是自然界的规律，世界是公平的，2019年我把自己家的平房拆了，改造成合局的二层小楼，需要钱，大玄空解析，所以就给自己在市里的房子里摆了一个催财布局，结果我的财运，我的财运，顺利的把家里的楼房盖了起来，但是年底时我得了严重的，差一点就成了，经过了一个半月都不见好。

我仔细检查自己的布局，没有问题啊，虽然有一些灵界的干扰，但也都解决了，一直找不到原因，直到在一个易友问我问题时我才发现，我住的地方是午山子向，正东是卫生间，挨星七已经反局了，由于现在是八运，二黑是正财神，所以我布局了正西的二黑，地运七也反局了，而我本人的年命又是七，大玄空风水教材，兑七主肺，在年底的时候，我咳的根本停不下来，大玄空风水学真髓，在这种形况下我也布局了五黄，因为向星七收水，就是我得财。但我忽略了我家正东是卫生间，挨星七也反局了，如果正东得挨星七不反局，我在得财之余，不会病那么久，在找到原因后，我把布局撤了，在布局撤了不到一周，我就好了。

大玄空风水真的太神奇了，布局一定要考虑，否则得到了钱财，却失去了健康。

阴阳与五行的的关系

阴阳，五行本来是两个词汇，但人们往往把它们连在一起，说明二者关系密切，难以分割，阴阳五行，人人耳熟能详， 但阴阳，五行之间究竟是什么样的关系？原来是这样的：古代先哲认为，世界之初，天地混沌，一片模糊，这种状态称之为太极，经盘古开天辟地，太极一分为二，清气上升成为天，浊气下降形成地，清浊，天地本身就是一对阴阳，阴阳亦即人们常听到的两仪。

有了天地（阴阳或两仪），大玄空，就有了时间和空间，时间对应春夏秋冬四季，空间对应东南西北四方，四季和四方并称四象。四象正好对应木火金水，土是太极直接下降而成的，空间居于中央，时间上对应四季末，这样其实就对应了五行， 这样太极生两仪，两仪生四象的来龙去脉就清晰了。

在大玄空风水学中，阴阳，五行并不是单独运用，阴阳，五行是和，八卦，九星，天干，地支相融合，是通过八卦，九星，和干支，来体现它们的规律和特性。

这是我对五行的一些浅显的认识，不到之处，望师父，及各位师兄弟不吝赐教！

中华风水学，追根寻源，要追溯到秦汉时期的黄石公和郭璞，二者被视为开山鼻祖。到了唐代，杨（筠松），曾（文辿），寮（金精），赖（文俊）四大家，为风水界公认的形势派风水祖师，宋代以后，随着印刷业的发展，杨筠松的徒裔将中国皇室风水术的部分经文付梓成书，但是由于中国皇室风水术的经文是以隐语的形式写成的，须由师父点窍才能正确理解经文的真正含义，所以，没有师承的人要想完全理解中国皇室风水术的经文是很难得。

唐、宋时期，太平盛世时间相应较长，平安思富贵，社会上对堪舆师的需求急剧增长，但是由于中国皇室风水术的传承是在封建封闭式师传徒受的教育体制束缚下，无法培养出大批堪舆人才，堪舆人才远远不能满足社会需求，对于堪舆人才的增长产生了巨大的刺激作用。于是大批落榜的秀才，道士，和周易其他应用分支的高手纷纷投入堪舆理论和应用技术研究，一方面，这些人有深厚的易经知识，另一方面，这类人有较高的智商和文化素质，但由于他们没有师承，没有办法真正理解中国皇室风水术的经文真正含义，只能用自己的思维方式去理解。

当时，杨筠松的名声已家喻户晓，许多人就把自己所写的东西打上杨筠松的招牌，大量印刷出售，造成了杨筠松堪舆书籍真假难辨的局面，这就是现在连杨筠松的《青囊奥语》，《天玉经》都有两种不同版本的真正原因。

在这种背景下，中华风水学衍生了很多流派，现在流传较广的有：三合派，八宅派，沈氏玄空，金锁玉关也叫过路阴阳，三元派阴阳法等上百个派系，相关书籍更是汗牛充栋，鲜有真传，到了明末清初，杜陵蒋大鸿为正本清源著有《地理辨正》一书苦口婆心，对各派风水进行辩证辩伪。

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